真善美等于一只羊 孙兆峰

                                  真善美等于一只羊

                                       孙兆峰

   这句话不是我说的。田炳信先生有一本关于文字考古现场的书，其中一章节的标题是“真善美等于一只羊”，读了觉着有趣。   

   练书法的喜欢写“真善美”三字，最好是写盈尺颜楷，那意思和气势都出来了，人看了说“有味”。这个味，除去墨香，溢出的是思想。于是，诗，有味；画，有味；戏，有味，世事规矩有类，有味与无味。   

   原始的“味”，由物来。古人对味天然感受，把人的感情和物的香味粘贴在一起，送上天，即远古的“燎祭”。羊，身当其冲，同样吃草的牛马稍逊。人间烟火，味熏肥瘦，天和天上的祖先闻到了味，才知道俗世什么情况，才好佑护尘凡。供品要搞出香味来，传得远，非大器不可，于是煮食的锅要庄重，顶好的锅，也就是鼎，是国家最高权力的象征。   

     古人的饮食研究，重视高度，令人瞠目，厨子伊尹做了汤的宰相，“烹而优则仕”；屈原《楚辞.招魂》里，可找到美味佳肴的名称与做法。  

    味在动物可辨雌雄与族群，于人类也有标签作用，“万里腥膻如许”这味是金人游牧民族。      

    2003冬年我在内蒙古赤峰，朋友招待一道大餐，铁锅炖全羊。其味昭昭，掩口鼻不敢动箸，一旦入口，却有油而不腻的膏脂滑落下去，散发的香气，蒸腾的活力，是热火朝天的美。同是内蒙古，呼伦贝尔坤密尔堤乡的炖羊，感觉相去太远。可见，同物同地域同方法，味同样不同。   

     刚出生的羊称为“羔”，带着胎水而来。三月羊称为“䍻”，尚未稳足的小羊。五月羊称为“羜”，会找“伴”的溜达羊。   

     我是八月羊，正是收秋季节，家乡人唤作“饱羊”。温饱之羊，仅此而已。   

     篆刻和古代铭文中的“吉羊”，岂读“吉祥”？不得其实，疑是民间事如此，讹误也可。捉“羊”较量，便知人的浅薄。古人造字之始并无“祥”字。似有概念。甲骨文里“羊”通“祥”，同音同寓意。金文大篆亦然。从汉字演变历史看，象形字出现最早，指代物体，后因需要描述物体属性，会意字“祥”出现了，羊加祭祀的祀字，隐性信息超越了最早内涵。这绝非铺张绵衍、用情过度。羊是人神公选的最吉祥的动物，可能是羊的气味记忆和“M”形羊角符号可以予赐吉兆。   

     羊知道与人亲密，“佯作”娇柔可爱，“咩咩”叫声，搞得人有些恍惚，想起童音无碍的天真往事。而当羊四蹄盘扣、隐忍呆萌的时候，正像甲骨文 “恙”字图象，为何不悦？草料不合口或者生了寄生虫，这症状古人称为“恙”。由此衍生一句话：别来无恙？

     与羊有关的还有“姜”姓，“姜”为上古八大姓之一，许慎著《说文解字》时，甲骨文尚未问世，只释：姜，神农居姜水，以为姓。但从甲骨文意象看，姜字确实与羊有关系，酷似一幅“小羊跪哺”图。拟人化场景，有温度有恩情。放开想象，一羊一女的姜，应是那个时期最美牧羊女。

羊，生就吉祥相是真，温良是善，恩德则是美。      

    羊，生就吉祥相是真，温良是善，恩德则是美。  

    倘若还够不上“真善美”，那么“羍”和“美”，没离开大羊。

篆刻和古代铭文中的“吉羊”，岂读“吉祥”？不得其实，疑是民间事如此，讹误也可。捉“羊”较量，便知人的浅薄。——————————此话令人费解，请说明。
其他皆好。