读《沁园春.长沙》

读《沁园春.长沙》

日前，朋友千里之外寄来份礼物，是一本《毛泽东诗词赏析》。

主席的诗词，学生时期也背过几首，那时候只是机械的记忆，囫囵吞枣不知其味。

多年前看一个央视诗词节目，几乎每一期都涉猎主席的诗词，那时候想当然的认为只是伟人光环使然，不认为嘉宾的赞美是发自心底的仰望。

通读《毛主席诗词赏析》后，深为其极具夸张浪漫的文字和博大深邃的意象所震撼。特别是《沁园春.长沙》，长时间沉浸在诗人描绘的画面和意象中久久不能释怀并一直尝试走进诗人的青春里走进诗人的心里，去领会那段波澜壮阔的历史去体味诗人博大宽广的胸怀。也不禁感叹，只有经过了大量阅读，只有具备一定心智和阅历后才能接近其深邃。

反复吟诵《沁园春.雪》，总有一种想尝试与诗人共情，有一种高山仰止虽不能至心向往之的感觉。

让我们一起来读这首词。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，芳华正茂。

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字。

粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水浪遏飞舟。

词的上阕描绘了一幅多姿多彩生机盎然的湘江秋景图，辽阔的天地，充满生机和活力的万物。整体的意象壮阔宏大，为抒情提供了背景并引出了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹。这一问道出了诗人和那个时代革命者的雄心壮志。

词的下阙形象概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，同时含蓄地给出了谁主沉浮的答案：主宰国家命运和前途的是那些无畏无惧挽狂澜于既倒的弄潮儿，是那些以天下为己任敢于改造旧世界的有志青年。欲平治天下，当今之世，舍我其谁！

古人写秋的诗篇很多，古诗词的秋里多是苍凉感伤和离别，读完《沁园春.长沙》，不仅感慨，能把秋天写出豪迈壮志的还要数一代领袖毛泽东。深秋，诗人站在湘江边上，看到的不是肃杀和凋零，而是灿烂绚丽和宏大，是万山红遍层林尽染，是漫江碧透百舸争流，是万类霜天竞自由。在伟人的眼中心中，大地是生机勃勃的，是自由奔放的。

大概能够开疆拓土的伟大人物，无不具有宏大的格局，比方曹操的《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

曹操面对这波涛汹涌的沧海，抒发着自己的志向，他看到浩荡的水和高耸的山，一片苍茫辽阔，感觉日月星辰也出自这里，生命自强不息，大地厚德载物，秋风并没有让曹操感到生命的衰朽，反而看到的是百草的丰茂沧海的壮阔。比方朱元璋的《和州镇淮楼》：

中原杀气未曾收，江北淮南草木秋。

我上镇淮楼一望，满江明月大江流。

《和州镇淮楼》是流浪儿出身，起兵前没怎么读书的朱元璋即将渡江南征，在一个月明夜与徐达等诸将举杯畅饮时写下的诗句。此刻朱元璋心中想到的是满天明月和奔流不已的大江，他此时一定有很多感慨要表达，最后以满天明月大江流收住，言有尽而意无穷，那种吞吐天地的气势尽在其中。

细读《沁园春.长沙》，我在想，这首词是诗人触景生情么？是单纯的在抒发诗人的人生豪迈么？我们来看创作这首词时的历史背景。

毛泽东是中共一大代表，中共三大中央局成员，但是1925年1月的中共四大，毛泽东却因领导的湖南农民运动遭到很多党内领导的排斥而被撤去了中央委员职务，连候补委员都不是。1924年底毛泽东又因患病不得不回湖南休养，春节因病没有回湖南老家而是寄居在岳父家中。病好后回韶山继续组织领导农民运动，8月湖南省长密令湘潭县追捕毛泽东，毛泽东离开韶山，《沁园春.长沙》就是在离开韶山到广州，途径长沙时写下的。

由此可知，此时的毛泽东正处在人生革命事业的低谷并且还面临军阀的追捕，如此境遇，面对湘江，一般人会有怎样的感慨呢？抱怨时运不济命运多舛生不逢时？

了解了词作背景后再来重读这首词，我们发现，词句中没有任何关于自身命运的担忧和对前途的迷茫。没有任何的消极感叹和自怨自艾。

所以，词作不是触景生情，而是借景抒情，借景展现诗人博大的胸襟和宏大的抱负。这种宏伟的抱负早已久居内心，即便身处逆境，诗人还在振聋发问，问苍茫大地，谁主沉浮。还在笃定发问，问曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

诗人在问曾经的同学少年，更是在问自己，时运艰难，是否还记得那些中流击水力挽狂澜的气魄！是否还记得那些峥嵘岁月里的凌云壮志！

显然，诗人是有答案的：自信人生二百年，会当水击三千里！

我们不得不慨叹诗人对远大志向的笃定，我们更加被诗人心怀天下舍我其谁的的气象所折服！

诵读《沁园春.长沙》的过程中，我想到了范仲淹《岳阳楼记》里的不以物喜不以己悲，想到了张载的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。。。

有学者是这样评价毛泽东的，他说，用现代人的眼光来看，先秦时期展现中国文化形态的代表是四书五经，魏晋南北朝时期展现中国文化形态的是玄学，隋唐时期展现中国文化形态的是佛学以及儒释道地融合，宋时期展现中国文化形态的是理学，明时期展现中国文化形态的是心学，近代展现中国文化形态的是毛泽东思想；他说，毛泽东思想的精神实质是和中国文化一脉相承的，毛泽东思想强调的独立自主自力更生就是《易传》里的天行健君子以自强不息，毛泽东思想强调的理论与实践结合就是《心学》里的知行合一。儒家的修己以安人修己以安百姓以及道家的圣人无常心以百姓心为心在毛泽东思想里就是全心全意为人民服务；他说，毛泽东思想是五千年中华民族博大智慧和伟大民族精神在近现代中国的集中代表和体现。毛泽东是五千年中国思想之集大成者。。。

今年是毛泽东诞辰130周年，经过几代人百折不挠的努力，国家正在走向强大。

这盛世，正在走向诗人所愿。

诚然，实现中华民族的伟大复兴，我们还有很长路要走。

周虽旧邦，其命维新。

“词大意：深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔湘江水滚滚向北奔流。万千山峰全都变成了红色，层层树林好像被染过了颜色一样，江水清澈碧透，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。俯仰天地，怅望广阔的宇宙，心有所思，禁不住问，这旷远苍茫的大地的盛衰荣枯，该有谁来主宰呢？
曾经我和我的同学，经常结伴来这里漫游，一起讨论家国未来，那无数不平凡的岁月，至今还在心头萦绕。同学们正值青春年少，风华正茂，大家热情奔放，劲头正足，评论时事，写出一篇篇激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。还记得，我们在江水深集的地方游泳，那激起的浪花，几乎挡住了疾驰而来的行船。”——————读者都懂，故删去。

有想法，但也是大家的共识，没有出新的地方。关于曹操、朱元璋的诗作与《沁园春.长沙》的必然联系不足，要不要皆可。再者说，把开国领袖与封建帝王相提并论，本身欠妥。建议徐老师从身边的人和事写起，那样更容易下笔，更容易出彩。